فأمّا قوله في القيامة « 61 » : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ ( 22 ) ، وفي الإنسان « 62 » : وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً ، وفي المطففين « 63 » : نَضْرَةَ النَّعِيمِ فهو مسقوط لأنه بمعنى التنعيم . ( في الظّهيرة ) : يريد بن حرفين : في النور « 64 » : ثِيابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ ، والرّوم « 65 » : وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ، لا غير . ( ظلّة ) : الظلّة مرفوعة حيث وقعت ، نحو : كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ « 66 » ، و عَذابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ « 67 » ، و فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ « 68 » ، وما أشبهه . ( وظللت ) : يريد ظلّ الذي يمعنى صار ، وهي مرفوعة : وجملتها تسعة مواضع : أولها في الحجر « 69 » : فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ ، وفي النحل « 70 » : ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا ، وفي طه « 71 » : ظَلْتَ عَلَيْهِ عاكِفاً ، وفي الشعراء « 72 » : فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ ، وفيها « 73 » : فَنَظَلُّ لَها عاكِفِينَ ، وفي الروم « 74 » : لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ ، وفي الشورى « 75 » : فَيَظْلَلْنَ رَواكِدَ عَلى ظَهْرِهِ ،

--> ( 61 ) آية 22 . ( 62 ) آية 11 . ( 63 ) آية 24 . وينظر : التمهيد في علم التجويد 214 ، ولطائف الإشارات 1 / 234 . ( 64 ) آية 58 . ( 65 ) آية 18 . ( 66 ) الأعراف 171 . ( 67 ) الشعراء 189 . ( 68 ) البقرة 210 . ( 69 ) آية 14 . ( 70 ) آية 58 . ( 71 ) آية 97 . ( 72 ) آية 4 . ( 73 ) الشعراء 71 . ( 74 ) آية 51 . ( 75 ) آية 33 .